最近读了邓乔彬先生的《人情不似春情薄：宋词中的人生百味》。
邓乔彬先生是暨南大学中文系中国古代文学教授，古代文学博士生导师。从事唐宋词与词学批评、诗学、文艺与文化、画论与绘画、20世纪古代文学学术史研究。
第一次在图书馆书架上看到这本书，便被它水墨画般的封面吸引。再注意到它的名字：“人情不似春情薄：宋词中的人生百味”。我以为我很理解这个题目：人情没有春情那么单薄。春情，在我以为是男女之间的爱情。这样的话，“人情不似春情薄”就是人情没有爱情那么单薄。所以作者要从品味宋词中得“百味人生”。这似乎能够说得通。但作者为什么要把人情和爱情对立起来呢？人情也包括爱情啊。这当然是我自己的认为。
其实“人情不似春情薄”出自南宋词人管鉴的《醉落魄·正月二十日张园赏海棠作》。其原文为：春阴漠漠。海棠花底东风恶。人情不似春情薄。守定花枝，不放花零落。绿尊细细供春酌。酒醒无奈愁如昨。殷勤待与东风约。莫苦吹花，何似吹愁却。“人情不似春情薄”一句，紧承“东风恶”，意思是说，人对花是有情的，春天、春风对花是薄情的。至此，我才算了解了“春情”最初的含义。邓乔彬先生大概是把“春情”延伸为与“人情”对立的一种东西，但这种东西不是爱情。
这本书的目录对我来说很新奇。分为前言、九个不同的主题（爱情、闲情、性情、雅情、节日、咏物、羁旅行役、济世之志和流落之悲）和代结语。在每一个主题的下面又有更细的分类。我以为，就我目前的知识水平来说，这些分类在内容上已经囊括了我所知道的所有词。不得不承认作者的书名确实是取得很贴切。而每个分类又都有作为代表性的词。如前言的标题“人生自是有情痴，此恨不关风与月”。又如“爱情”下面又分为：“伤高怀远几时穷？无物似情浓———永恒主题的新发展”“郎袍应已旧，颜色非长久———谈宋词中的衣服与爱情”等等19个小分类。这是我第一眼就喜欢这本书的原因：词是按内容分类的，标题是美丽的很有代表性的词。
我读过的古代文学作品寥寥可数，只有《唐诗三百首》《人间词话》《宋词三百首》。他们又在形式上有一个共同点（就拿一首作品来打比方）：介绍作者、写作背景，展示作品，翻译，赏析。这本书则不然，它的每一个小分类里一般只重点解读一首词，重赏析。
看这本书让我感觉到很轻松。就像作者在和你闲谈，但又不似在闲谈。作者先从一般性的话题聊起，循序渐进，很快进入正题，但不会让人觉得牵强附会或是拖拖拉拉，一切都是恰到好处。作者于不知不觉间就表达了自己核心的观点。每每讲到一个小话题，作者就会重点讲解一首词，再联系其他作者的其他词，联系写此词时的社会环境，再回到现实环境，讲得非常精彩。我学习作者重点讲解的这首词的效果往往比我花同样的时间看《宋词三百首》的许多篇目的效果更加好。
作者在书中也提出了很多我以前没有听说过的观点，当然这也可能是我孤陋寡闻。比如“宋词中的衣服与爱情”里举了张先的《菩萨蛮》“郎袍应已旧，颜色非常久”、晏几道《虞美人》“罗衣着破香犹在，旧意谁教改”和《青玉案》“春衫犹是，小蛮针线，曾湿西湖雨”。这三首词都写到了衣服，都寄寓爱情。确认过眼神，这是我没有见识过的批评！作者又谈到了琵琶，我所熟悉与琵琶有关的诗句只有白居易“为君翻作《琵琶行》”“风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞”和杜甫“千载琵琶作胡语”。我以为诗人或是词人流露在诗词里的听琵琶声的感受由他们的心情决定，这是没有错的。但作者又说了“岁月如歌”！是啊，岁月如歌，如歌岁月。琵琶也是一种“歌”呀。如歌的岁月，不仅仅是欢乐的歌，于是作者自然而然地转到人生的有幸与不幸。书中类似这样表现作者思维宽广与灵活的例子不胜枚举。
以上是我看完《人情不似春情薄：宋词中的人生百味》想说的。
