唐代诗人刘禹锡率先在《送僧方及南谒柳员外》一诗中吟出“勿谓翻译徒，不为文雅雄”。“翻译徒”即今之译者也。窃以为，这两句诗可有两种解读。一种是“译者只不过是学舌之徒，焉能登上大雅之堂一展风采？”另一种是“千万不要小看译经者，更不要以为他们不能与骚人墨客争芳斗艳，君不见，连唐太宗都替他们译的经书作序呢！”
接下来，不甘寂寞的宋代诗人陆游在《读书》一诗中也留下了“译”字的墨迹。诗人写道：“三苍奇字已杀青，九译旁行方著录。”今人游国恩对“九译”句解释如次：“道远之国，语言不通，必须经过多次转译，谓之九译。九是代表多数的意思。“旁行”谓外国或外族的横行文字。“著录”是登记在簿录上面。这句诗是说殊方异地的书都在收藏之列。”看来八百多年前，这位可亲可爱的陆诗人就开始阅读翻译著作，注意吸收外来文化了。
当代诗人中，以“译”入诗的至少有两人。一个是钱钟书，另一个是宗白华。钱钟书写有《喜得海夫书并言译书事》一诗。诗云“乖违人事七年中，失喜书来趁便风。虚愿云龙同下上，真看劳燕各西东。敛才光焰终难闭，谐俗圭棱倘渐砻。好与严林争出手，十条八备策新功。”诗后附注释称“高僧传二集卷二、载隋僧彦琮辩正论、定十条八备为翻译之式、几道琴南皆君乡献也”。“海夫”即郑朝宗，钱钟书清华同学，厦门大学中文系教授，有译作《德莱登戏剧论文选》行世。显而易见，钱先生这首诗是鼓励他的同学，以翻译大家严复、林纾为榜样，用正确的方法进行翻译，从而做出令人耳目一新的成绩。
宗白华留学德国时写有《流云小诗——世界的花》，诗中虽无“译”字的痕迹，却道出了他的翻译宗旨和甘苦。诗曰：“世界的花/我怎能采撷你？/世界的花/我又忍不住要采得你！/想想我怎能舍得你/我不如一片灵魂化作你！”宗先生认为译者好比采花人，为了祖国的文化需要，一定要辛勤地采撷世界文化宝库中的文学之花、美学之花。宗先生一生译有黑格尔、歌德、席勒、罗丹等人的著作，为中国学人留下了一笔又一笔的厚重文化遗产。
异邦诗人中亦不乏以“译”入诗者。如美国诗人纳博科夫曾写有诗行如是：What&is&translation?&On&a&platter&/&A&poet’s&pale&and&glaring&head,&/&A&parrot’s&screech,7a&monkey’s&chatter&/&And&profanation&of&the&dead.笔者将其译为：“何谓翻译见盘中，诗人头颅阴森森，鹦鹉喳喳猴嚷嚷，轻薄之作辱古人。”毋庸置疑，透过他的诗行，人们可以发现，这位诗人是一名不折不扣的持不可译论者。这也难怪。须知，纳博科夫原本就是俄罗斯人，后来到了美国，而且加入了美国籍。于是，英语便顺理成章地成了他的“母语”。他用英语创作了三千首诗，还用英语写出了赫赫有名的小说《洛丽塔》。一个能以英语进行畅通无阻写作的美籍俄人，是完全用不着在俄语与英语之间折腾来折腾去的，何况折腾的结果竟然是令人恐怖的场景或使人烦躁的氛围呢。
